X
تبلیغات
کمپین معترضین به عدم قصاص مولوی نقشبندی
 
 
 
کمپین معترضین به عدم قصاص مولوی نقشبندی

حقیقت پنهان کردنی نیست

نویسنده : جنگی زهی | تاریخ : 20:39 - چهارشنبه بیست و پنجم بهمن 1391

عبدالغفار نقشبندی:
دو ماه قبل از ترور مولوی جنگی زهی جلسه ای در خانه ملک محمد آبادیان تشکیل شد که بسیاری از افراد شرکت داشتند. که اونجا برنامه ریزی شد که چطور مولانا جنگی زهی را ترور بکنیم و چه کسی می تواند این کار را انجام بدهد . ملک محمد آبادیان گفتند که من می توانم این کار را انجام بدهم. به شرط اینکه 1.000.000.000 تومان به من بدهید. گفتند که 1.000.000.000 تومان نیست، زیاد هست، ولی 600.000.000 تومان از وهابیون می گیریم و به شما می دهیم.


دسته بندی :


 

قصاص در قرآن کریم

نویسنده : جنگی زهی | تاریخ : 14:47 - شنبه بیست و یکم بهمن 1391

قصاص در قرآن کریم

قرآن کریم می‌فرماید:« ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب لعلكم تتقون »

به معنای این که « ای صاحبان خود قصاص برای شما موجب حیات و زندگی است»

در قرآن کریم دو دسته از آیات وجود دارد که براصل قصاص دلالت می‌کنند. دسته نخست آیاتی است که به اصل مقابله به مثل به صورت کلی دلالت دارند که یکی از مصادیق آن مقابله به مثل در امور کیفری و جنایی است.

این آیات عبارتند از: « وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا... وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ » (شوری 40 و 41) جزای هر بدی، بدی است همانند آن... برکسانی که پس از ستمی که بر آنها رفته باشد انتقام می‌گیرند، ملامتی نیست.

« وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ »(نحل 126)

اگر عقوبت می‌کنید، چنان عقوبت کنید که شما را عقوبت کرده‌اند و اگر صبر می‌کنید، صابران را صبر نیکوتر است.

« فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ.» (بقره 194)

پس هر کس بر شما تعدی کند به همان اندازه تعدی‌اش بر او تعدی کنید.

آنچه که از مجموع این آیات و برداشت فقه‌ها و مفسرین به دست می‌آید، آن است که بدی را می‌توان با آن چه مانند آن است پاسخ داد و شخصی که مورد بدی قرار گرفته، مجاز است همان گونه که با  او عمل شده است، رفتار کنند و در این صورت هیچ مسئولیتی متوجه او نیست.

 

بنابراین "مجنی علیه" می‌تواند با جانی همان جور رفتار کند که با او کرده است البته بدون کم و زیاد. در آیه 178 بقره نیز آمده است که «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، درباره کشتگان، برشما حق قصاص مقرر شده است، آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن و هر کس که از جانب برادر دینی خود یعنی ولی مقتول، چیزی در حق قصاص به او گذشت شود، باید از گذشت ولی مقتول به طور پسندیده پیرو می‌کند و با رعایت احسان خون‌ بها را به او بپردازد. این حکم تخفیف و رحمتی از پروردگار  شما است. بنابراین هر کسی بعد از آن از اندازه در گذرد، وی را عذابی دردناک است. در واقع حکم قصاص با نزول آیات قرآن برای مسلمان محرز شده است.


دسته بندی :
برچسب‌ها: قصاص, مولوی نقشبندی, مولوی جنگی زهی, کمپین معترضین به عدم قصاص مولوی فتحی محمد نقشبندی

 

قصاص

نویسنده : جنگی زهی | تاریخ : 9:15 - پنجشنبه نوزدهم بهمن 1391

قصاص در لغت، اسم مصدر از ریشه «قصّ» به معنای پیگیری کردن اثر چیزی است.

قصاص اصطلاحی فقهی و به معنای مجازات مجرم، به تناسب جرم است. در واقع قصاص به معنای هرنوع دنباله‌رویی و پیجویی کردن، سزا، جبران تلافی و مجازات است.

می‌توان گفت که قصاص از نظر اصطلاحی به معنای تلافی و استیفای عینی جنایتی که در قتل عمدی، قطع عضو و جرح عمدی بر "مجنی علیه" وارد شده است، بوده به شکلی که اثر به جای مانده از جنایت عیناً روی جانی  اجرا شده و به دست آید.

در فقه و حقوق نیز قصاص مجازات مجرم به شکلی معمولاً مشابه جرم است به طور مثال اعدام قاتل به سبب انجام قتل را می‌توان تحت عنوان قصاص نام برد.

قصاص در میان جوامع انسانی بی‌سابقه نبوده است حتی در قدیمی‌ترین قوانین برجای مانده از تمدن‌های کهن، می‌توان نمونه‌هایی از مقابله به مثل را در نظام‌های کیفری را پیدا کرد.

در شرایع الهی و ادیان آسمانی، قانون قصاص نیز وضع شد که به عنوان مجازات مجرم متناسب باجرم صورت گرفت.

اصل قانون قصاص موجب بازدارندگی از وقوع جرم می‌شود، چرا که چنانچه کسی بداند در مقابل هرجرمی که مرتکب شود، قصاص و مقابله‌ای به مثل خواهد داشت. از ارتکاب جرم دوری می‌کند.

در طول تمدن‌ها، در بسیاری از قبایل اولیه نیز کشته شدن شخص الف توسط شخص ب باعث می‌شد که فرزندان شخص الف یا دوستش (ج) شخص ب را به قتل می‌رساندند و پس از آن ج را پسران ب یا دوستش می‌کشتند و این عمل تا آخر حروف الفبا ادامه پیدا می‌کرد. اصل انتقام در تمام طول تاریخ حقوق و قانون وجود داشته و اثر آن در قانون قصاص حقوق روم، قوانین حمورابی و شریعت موسی(چشم در مقابل چشم) دیده می‌شود و به آسانی می‌توان تأثیر آن را در قوانین جزایی که امروزه در بعضی از کشورهاست را مشاهده کرد...

در این میان می‌توان به «قتل نفس» اشاره کرد قتل نفس نخستین جرمی است که از دیدگاه قرآن در زمین واقع شد، که از خود محوری انسانی حاکی است و این عمل در زمان قدیم هم به عنوان جرم و هم تحت عنوان گناه بوده است، بنابراین از ابتدای حیات انسان قتل و ضرب و جرح به عنوان یک تهدید جدی برای زندگی او به حساب آمده، در واقع باید قبول کنیم که انسان از ابتدای زندگی خود، دفاع از خود را یک حق دانسته و در مقابل تهدید از خود عکس‌العمل نشان داده است که مقابله به مثل اولین عکس‌العمل او بوده است.

می‌توان گفت که قصاص از مصادیق حق است و قصاص یک  حق غیرمالی بود، چرا که با اجرای، آن نفع مالی برای اولیایی دم از بین می‌رود و حقی است که قابل اسقاط بوده و از حق الناس است...


دسته بندی :
برچسب‌ها: کمپین معترضین به عدم قصاص مولوی فتحی محمد نقشبندی, مولوی نقشبندی, مولوی جنگی زهی, قصاص نقشبندی, فتحی محمد نقشبندی

 

آخرین مطالب

» حقیقت پنهان کردنی نیست ( چهارشنبه بیست و پنجم بهمن 1391 )
» قصاص در قرآن کریم ( شنبه بیست و یکم بهمن 1391 )
» قصاص ( پنجشنبه نوزدهم بهمن 1391 )